صفحه اصلي روايتگر http://www.ravayatgar.org/beta/http://www.ravayatgar.org/beta/fa/TlM4eEwyaHZiV1VtTHlNakkwTnZiblJsYm5Rakl5TXYtdEpvWGNFV2J1dkElM2Q=/صفحه اصلي
اطلاعیه ها http://www.ravayatgar.org/beta/http://www.ravayatgar.org/beta/fa/TVRVdk1TODVKalEzSmpBbU1DRk5iMlJsYkNZeE5Ea3ZJeU1qUTI5dWRHVnVkQ01qSXk4JTNkLXpCaXQ3bDVkbFhBJTNk/اطلاعیه ها
دريافت آثار http://www.ravayatgar.org/beta/http://www.ravayatgar.org/beta/fa/TVRJdk1TOHpOQ1kySmpBbU1DOGpJeU5EYjI1MFpXNTBJeU1qTHclM2QlM2QtTjl6NjNsNXNXekUlM2Q=/دريافت آثار
تماس با ما http://www.ravayatgar.org/beta/http://www.ravayatgar.org/beta/fa/TVRJdk1TOHpOQ1kwSmpBbU1DRkJjbU1tTUM4akl5TkRiMjUwWlc1MEl5TWpMdyUzZCUzZC1MVmhQMyUyZkFraWtZJTNk/تماس با ما
ورود به سيستم http://www.ravayatgar.org/beta/http://www.ravayatgar.org/beta/fa/TVRJdk1TODFOaVloUVhKakpqQWhZMkZ3ZEdOb1lUMTBjblZsSVdac1kzSmxZWFJsZFhObGNqMW1ZV3h6WlNGbWJISmxjMlYwY0dGemN6MW1ZV3h6WlNGMGFYUnNaVDNaaU5peDJZallyeURZcU5tSElOaXoyWXJZczlpcTJZVWhMeU1qSTBOdmJuUmxiblFqSXlNdi1VaTR3bjZkSHJKZyUzZA==/ورود به سيستم
ثبت نام http://www.ravayatgar.org/beta/http://www.ravayatgar.org/beta/fa/TVRJdk1TODFOeVloUVhKakpqQWhZMkZ3ZEdOb1lUMW1ZV3h6WlNGblpXNWxjbUYwYjNKd1lYTnpQV1poYkhObElYZGhkR1Z5YldGeWF6MW1ZV3h6WlNGMGFYUnNaVDNZcTlpbzJLb2cyWWJZcDltRklTOGpJeU5EYjI1MFpXNTBJeU1qTHclM2QlM2QtZ2UzbCUyZks2MTdCcyUzZA==/عضويت
فراموشي رمز عبور http://www.ravayatgar.org/beta/http://www.ravayatgar.org/beta/fa/TVRJdk1TODFPQ1loUVhKakpqQWhZMkZ3ZEdOb1lUMW1ZV3h6WlNGMGFYUnNaVDNaZ2RpeDJLZlpoZG1JMkxUWmlpRFlzZG1GMkxJZzJMbllxTm1JMkxFaEx5TWpJME52Ym5SbGJuUWpJeU12LSUyZkN2MEpreWQ3MmMlM2Q=/فراموشي رمز عبور
گنجينه راويان http://www.ravayatgar.org/beta/http://www.ravayatgar.org/beta/fa/Tmk4eEx6RTFPQ1l5TlNZd0x5TWpJME52Ym5SbGJuUWpJeU12LTZmQmFaeDBUTUxNJTNk/گنجينه راويان
راهيان نور http://www.ravayatgar.org/beta/http://www.ravayatgar.org/beta/fa/Tnk4eEx6RTFPQ1l5TmlZd0x5TWpJME52Ym5SbGJuUWpJeU12LXlyekZ1aFpJJTJiVzQlM2Q=/راهيان نور
ايثار و شهادت http://www.ravayatgar.org/beta/http://www.ravayatgar.org/beta/fa/TVRBdk1TOHhOVGdtTXpBbU1DOGpJeU5EYjI1MFpXNTBJeU1qTHclM2QlM2QtZnZoZTVTQjdYNjQlM2Q=/ايثار و شهادت
ويژه نامه http://www.ravayatgar.org/beta/http://www.ravayatgar.org/beta/fa/T0M4eEx6RTFPQ1l5TnlZd0x5TWpJME52Ym5SbGJuUWpJeU12LUZqOTg5cGNGJTJmb0UlM2Q=/ويژه نامه ها
رسانه هاي شهدايي http://www.ravayatgar.org/beta/http://www.ravayatgar.org/beta/fa/T1M4eEx6RTFPQ1l5T1NZd0x5TWpJME52Ym5SbGJuUWpJeU12LVUlMmJxMzRkTzRaTHclM2Q=/رسانه هاي شهدايي
نمايه ها http://www.ravayatgar.org/beta/http://www.ravayatgar.org/beta/fa/TVRFdk1TOHhOVGdtTXpFbU1DOGpJeU5EYjI1MFpXNTBJeU1qTHclM2QlM2QtRSUyZjhZNVBzSyUyYlY0JTNk/نمايه ها
پاسخ به شبهات http://www.ravayatgar.org/beta/http://www.ravayatgar.org/beta/fa/TVRVdk1TOHhOVGdtTWpnbU1DOGpJeU5EYjI1MFpXNTBJeU1qTHclM2QlM2QtbiUyYkhRVVolMmZhelg0JTNk/پاسخ به شبهات
صفحه اصلي http://www.ravayatgar.org/beta/http://www.ravayatgar.org/beta/fa/THpFdmFHOXRaU1l2SXlNalEyOXVkR1Z1ZENNakl5OCUzZC1KcGh0T3JieUZZMCUzZA==/صفحه اصلي
ارتباط با ما http://www.ravayatgar.org/beta/http://www.ravayatgar.org/beta/fa/THpFdlkyOXVkR0ZqZEhWekpqUW1NQ1l3SVVGeVl5WXdMeU1qSTBOdmJuUmxiblFqSXlNdi1qcm5hRzUxZ1RuYyUzZA==/ارتباط با ما
درباره ما http://www.ravayatgar.org/beta/http://www.ravayatgar.org/beta/fa/THpFdlkyOXVkR1Z1ZEdkeWIzVndiR2x6ZENZek15WXdKakFoUVhKakpqQXZJeU1qUTI5dWRHVnVkQ01qSXk4JTNkLWcycmcwTThlVDN3JTNk/درباره ما
پايگاه تخصصي راويان|روايتگر - آرمان
لطفا صبر کنید
Alternate content if Flash is not supported
ويــژه ها
Next
  • سهمي از سرنوشت

    در آستانه انتخابات و با توجه به حساسيت فراوان اين حادثه عظيم و در راستاي بصيرت افزاري و ارائه محتواي هاي كاربري و مستند براي راويان و مخاطبان، سايت روايتگر در نظر گرفته بخشي را با نام « سهمي از سرنوشت» در قسمت ويژه نامه ها طرحي ادامه

  • نشريه الكترونيكي شماره 6 منازل الشهداء

    شماره ششم از نشريه الكترونيكي "منازل الشهدا" مخصوص خانواده در دسترس علاقه مندان به فرهنگ ايثار و شهادت قرار گرفت ادامه

  • نشريه منازل الشهدا شماره 5

    شماره پنجم از نشريه الكترونيكي "منازل الشهداء" مخصوص خانواده در دسترس علاقه مندان به فرهنگ ايثار و شهادت قرار گرفت ادامه

  • نشريه شماره 4 منازل الشهدا

    شماره چهارم از نشريه الكترونيكي "منازل الشهداء" مخصوص خانواده در دسترس علاقه مندان به فرهنگ ايثار و شهادت قرارگرفت. ادامه

  • نشريه منازل الشهداء (شماره 3)

    شماره سوم از نشريه الكترونيكي "منازل الشهداء" مخصوص خانواده در دسترس علاقه مندان به فرهنگ ايثار و شهادت قرار گرفت ادامه

  • اولين ويژه نامه الكترونيكي بين المللي راهيان نور

    ويژه نامه الكترونيكي راهيان نور به سه زبان فارسي،عربي و انگليسي ادامه

  • نشريه شماره 2 منازل الشهدا

Previous
پربازدیدها
صفحه اصلي>ايثار و شهادت>انقلاب اسلامي>بيداري اسلامي
نويسنده: ravayat
امتياز به مطلب:
0.0 (0)
/0
1394/10/09
بازديد: 6323
آرمان قدس، مقاومت و بيداري اسلامي

آرمان قدس، مقاومت و بيداري اسلامي

حسين رويوران هنگامي كه امام خميني(ره) روز قدس را روزقيام همه مستضعفين عالم عليه رژيم غاصب صهيونيستي اعلام كردند، چنين تصور مي شد كه ايشان در تلاشند تا فقط مسئله آزادسازي قدس و فلسطين را زنده و توجه جهان اسلام را به اين اولويت مهم جلب كنند و كمتر كسي متوجه منظور امام و افقي كه ايشان ترسيم كردند، شد. اكنون كه بيداري اسلامي از دل مقاومت ضد صهيونيستي بيرون آمده است، به خوبي درمي يابيم كه راه رهايي همه جهان اسلام، از مسير نفي اين رژيم جعلي مي گذرد. بررسي كاركرد رژيم صهيونيستي در حفظ شرايط استبداد و عقب ماندگي كشورهاي منطقه و ارتباط همه اين مسايل به استمرار حيات اين رژيم غاصب نشان مي دهد كه جهان اسلام براي خروج از دايره عقب ماندگي و وابستگي ناگزير است مبناي نگاه كلان خود را آزادسازي فلسطين و نفي رژيم صهيونيستي قرار دهد و نگاه خرد و تنگ نظرانه مبتني بر ناسيوناليسم را كنار بگذارد. آغاز موج بيداري اسلامي در شمال افريقا و خاورميانه در سال 1390، چهره خاورميانه را دگرگون ساخت، ساختار داخلي بسياري از كشورها را دستخوش تحول جدي كرد و سياست خارجي، اتحاد و ائتلاف اين كشورها را نيز تغيير داد؛ در نتيجه، رژيم صهيونيستي به شدت احساس خطر كرد و سردمداران امريكا به ناچار تحولات منطقه و گفت وگو با جريانات اسلامي اي را كه نقش مهمي در اين فرايند ايفا كردند، پذيرفتند. تغيير باورهاي اجتماعي، مهم ترين متغير در جريان بيداري اسلامي است. مردم منطقه در طول چندين دهه به اين باور رسيده بودند كه تغيير ممكن نيست و به همين دليل در مقابل حكومت هاي استبدادي تسليم بودند. اين شرايط به رژيم ها فرصت مي داد تا براي مدتي طولاني در قدرت باقي بمانند. به عنوان نمونه زين العابدين بن علي 23 سال بر تونس، حسني مبارك 30 سال بر مصر و قذافي 43 سال بر ليبي و علي عبدالله صالح 33 سال بر يمن حكومت كردند و مشكل چنداني هم براي حفظ وضع موجود نداشتند، اما هنگامي كه مردم منطقه امكان تحول را باور كردند، شرايط كاملاً تغيير كرد و با حضور گسترده مردم در صحنه، سران اين رژيم هاي به ظاهر ريشه دار، توان مقاومت را از دست دادند و به سرعت از كشور فرار كردند و يا شتاب زده از قدرت كناره گرفتند. اينك اين سئوال بزرگ مطرح است كه باورهاي اجتماعي مردم منطقه چگونه تغيير كرد؟ بديهي است كه باورهاي اجتماعي به شكلي ناگهاني تغيير نمي كنند، بلكه در چهارچوب يك فرايند طولاني و براساس تحولات سياسي و واقعيت هاي ميداني دگرگون مي شوند. پرسش ديگر اين است كه در منطقه خاورميانه چه حوادثي اتفاق افتادند كه باورهاي مردم را دگرگون ساختند؟ براي پاسخ به اين پرسش ابتدا بايد باورهاي سياسي قبلي مردم منطقه را شناخت و سپس تحولات را بررسي كرد. منطقه خاورميانه از سال 1948 تحت تأثير حادثه بزرگ غصب فلسطين قرار گرفت و به علت اولويت سياسي اين مسئله، عمده كشورهاي عربي از جمله مصر، سوريه، اردن، لبنان، عراق و كشورهاي عربي ديگر در سال هاي 48، 57، 67 و 73 كم و بيش با رژيم غاصب صهيونيستي درگير شدند. اين كشورها اميدوار بودند با اين جنگ ها، شرايط را به نفع مردم فلسطين تغيير دهند و اين كانون بحران را مهار كنند، ولي به علت حمايت قدرت هاي بزرگ بين المللي از اين رژيم غاصب، اين تلاش ها چيزي جز شكست نظامي و سرخوردگي به همراه نداشتند. در اين ميان جنگ 1967 م. يك فاجعه به تمام معنا بود و طي آن اسرائيل ظرف شش روز ارتش چندين كشور عربي را شكست و منطقه تحت اشغال خود را از 21 هزار كيلومتر مربع به 128 هزار كيلومتر مربع گسترش داد. مصر در جنگ، نوار غزه و شبه جزيره سينا را از دست داد، اردن كرانه باختري و سوريه بلندي هاي جولان را به دشمن واگذار كردند. اين شكست مفتضحانه به حدي بزرگ بود كه جمال عبدالناصر رهبر وقت مصر از سمت خود استعفا داد و در چندين كشور عربي ديگر از جمله سوريه، عراق و ليبي تحت عنوان مقابله با اين شكست كودتا شد و رژيم هاي جديدي به قدرت رسيدند. تلاش بسياري از رژيم هاي عربي براي جبران شكست در جنگ 1973 م با موفقيت مورد نظر آنان قرين نشد. تصميم رهبران سوريه و مصر براي خريد سلاح هاي پيشرفته از شوروي سابق و توافق براي حمله به رژيم غاصب صهيونيستي در عيد كيپور آن سال، در آغاز، رژيم غاصب صهيونيستي را غافلگير كرد و دستاوردهاي بسياري را به ارمغان آورد، اما شرايط جنگ به سرعت تغيير يافت. ارتش مصر در اين جنگ طي چند ساعت از قوي ترين و نيرومندترين استحكامات جهان يعني خط پارليو در شرق كانال سوئز عبور كرد و با پيشروي به داخل شبه جزيره سينا، اسرائيل را غافلگير ساخت. ارتش سوريه نيز با عبور از مناطق ناهموار بلندي هاي جولان، عمده سرزمين هاي اشغالي سوريه را آزاد كرد، اما اين شرايط از روز پنجم تغيير كرد. رژيم صهيونيستي نيروهاي ذخيره را به خدمت احضار كرد و با تشكيل سپاهي جديد با فرماندهي آريل شارون، مأموريت مقابله با ارتش مصر را برعهده اين سپاه قرار داد. نيروهاي تازه نفس صهيونيستي با آغاز عمليات پاتك، نه تنها به شرق كانال سوئز بازگشتند، بلكه با عبور از نقطه فراسوار به پيشروي در غرب كانال سوئز به سوي قاهره دست زدند. اتفاقي كه انور سادات رئيس جمهور وقت مصر را دچار هراس و به پذيرش آتش بس به صورت انفرادي وادار كرد. در زمان آتش بس ارتش رژيم صهيونيستي در نقطه 101 كيلومتري قاهره قرار داشت و به همين علت گفت وگوهاي آتش بس به گفت وگوهاي كيلومتر 101 معروف شد. در اين شرايط سوريه در صحنه جنگ تنها ماند و رژيم صهيونيستي با جابه جايي نيرو از جبهه جنوب به شمال، سوريه را تحت فشار نظامي بيشتري قرار داد. در اين جنگ دو جانبه، ارتش رژيم صهيونيستي برخي از مواضع از دست داده شده را بازپس گرفت، ولي موفق به اشغال مجدد همه منطقه جولان نشد و پس از 90 روز درگيري سنگين، دوطرف آتش بس را پذيرفتند. سوريه به رغم خيانت سادات و برقراري آتش بس يك طرفه در اين جنگ موفق شد بيش از نيمي از بلندي هاي جولان را آزاد كند و اين شرايط نشان داد كه حافظ اسد رهبر سوريه از ويژگي هاي فرماندهي نظامي بالايي برخوردار است. او در جنگ با رژيم صهيونيستي با آنكه تنها مانده بود، دچار شكست هاي انورسادات نشد. با پايان اين جنگ يكي از روزنامه هاي رژيم صهيونيستي با تيتر بزرگ نوشت اين آخرين جنگ اعراب با اسرائيل بود، زيرا رژيم غاصب اسرائيل در اين جنگ كاملاً غافلگير شد. سوريه و مصر با پيشرفته ترين جنگ افزارهاي شوروي از جمله انواع موشك هاي سام وارد جنگ شدند، اما نتوانستند اسرائيل را به صورت جدي شكست دهند و اين تجربه تا حدي مانع از ورود مجدد دولت هاي عربي به جنگ بر ضد رژيم صهيونيستي شد. پس از پايان جنگ، باور جديدي در ميان دولت هاي ناتوان عربي به ويژه مصر مبني بر اينكه ارتش اسرائيل شكست ناپذير است، شكل گرفت و سادات با سفر به اسرائيل پيشنهاد صلح داد. با آغاز گفت وگو ميان مصر و اسرائيل، سرانجام در سال 1978 م سازش كمپ ديويد توسط سادات و بگين نخست وزير رژيم صهيونيستي با حضور كارتر رئيس جمهور امريكا به امضا رسيد و با خروج مصر به عنوان قوي ترين و پرجمعيت ترين كشور عربي از معادله رويارويي با رژيم صهيونيستي، امكان جنگ با اين رژيم در ابعاد كلاسيك از دست رفت. رژيم صهيونيستي در شرايط برتر جديد در سال 1982 به شكل گسترده اي به لبنان حمله برد و سازمان آزادي بخش فلسطين را از اين كشور اخراج و به تونس، الجزاير و يمن تبعيد كرد. در چنين شرايط نااميدكننده اي انقلاب اسلامي ايران به پيروزي رسيد و در همان گام اول در معادله رويارويي با رژيم صهيونيستي بازنگري كرد. با خروج مصر اين معادله به شدت نابرابر شده بود، ولي با ورود ايران، هم پيمان سابق اسرائيل، جديدي نمايان شد. اولين كشوري كه از اين تحول استراتژيك استقبال كرد، سوريه بود. شعارهاي انقلاب اسلامي در حمايت از فلسطين و واگذاري سفارت اسرائيل در تهران به سازمان آزادي بخش فلسطين، نوع نگاه سياسي جديد انقلاب را نشان مي داد. امام خميني(ره) از همان آغاز باور موجود در منطقه را در اينكه اسرائيل قدرت شكست ناپذير است، كاملاً مردود دانستند و در جهت ايجاد باور شكست پذيري اسرائيل حركت كردند. اعلام روز قدس از سوي امام خميني و اين سخن ايشان كه اگر مسلمانان هركدام يك سطل آب بريزند، سيل اسرائيل را مي برد و اسرائيل بايد از بين برود و ده ها جمله ديگر، همه و همه در جهت ايجاد باور جديد بود. با حمله اسرائيل به لبنان در سال 1982 م اولين آزمون عملي اين تفكر امام فراهم شد. هنگامي كه سپاه و ارتش واحدهاي رزمي را از طريق سوريه به لبنان اعزام كردند، با مخالفت امام روبه رو شدند. اين موضع امام براي همه تعجب برانگيز بود، چون تفكر امتي، بخشي از باورهاي امام بود و اقدام سپاه و ارتش در اين چهارچوب قرار داشت. امام دستور دادند نيروهاي رزمي برگردند و اين مأموريت به سپاه داده شد كه تنها گروه هاي آموزشي و تبليغاتي را به لبنان اعزام كند. از دستور امام درمي يابيم كه ايشان رفتار عافيت طلبانه را كاملاً رد مي كنند و نمي پذيرند كه رزمنده ايراني به جاي لبناني انجام وظيفه كند، زيرا حتي اگر رزمندگان ايراني مناطق اشغالي لبنان را هم آزاد مي كردند، قطعاً طرف لبناني قدرت نگهداشتن مناطق آزاد شده را نداشت. از اين رو، مهم ترين پايه دستور امام مبتني بر هماهنگي با سنت هاي الهي است. خداوند در قرآن مي فرمايد: «إن الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بأنفسهم»: خداوند سرنوشت هيچ قومي را تغيير نمي دهد، مگر اينكه آنها خود سرنوشتشان را تغيي بدهند.» اين فرمان الهي ايجاب مي كرد كه مردم لبنان كه با سكوت خود اجازه ورود دشمن به كشورشان را دادند، به حدي دگرگون شوند كه دشمن را از خانه خويش بيرون برانند و كوتاهي خود را جبران كنند. اين تدبير امام به زودي نتيجه داد و گروه سياسي ـ جهادي جديدي به نام حزب الله شكل گرفت كه در هنگام جنگ داخلي لبنان اولويت خود را درگيري با اشغالگران قرار داد و ظرف 18 سال مقاومت حماسه آفرين، توانست دشمن صهيونيستي را در سال 1379 از جنوب لبنان عقب براند و اين اولين عقب نشيني بدون قيد و شرط در كارنامه اسرائيل بود. عقب نشيني نظامي اسرائيل از لبنان، افسانه شكست ناپذيري رژيم غاصب صهيونيستي را به شدت به چالش كشيد و حزب الله طي مقاومتي حماسه آفرين، دشمن ديرين خود را شكست داد. اسرائيل بر پايه وعده هاي دروغين توراتي، مدعي سرزمين از نيل تا فرات است و عقب نشيني از جنوب لبنان نوعي عقب نشيني از اين ادعاي ايدئولوژيك هم محسوب مي شود. جنگ 33 روزه در سال 1385 آخرين تيشه ها را بر ريشه شكست ناپذيري اسرائيل زد. در اين جنگ اسرائيل يكسره از تحقق اهداف جنگي خود بازماند. در اين رويارويي، اسرائيل در عرصه هوايي برتري كامل داشت و در عرصه دريايي نيز از امكانات وسيعي برخوردار بود، در حالي كه حزب الله هيچ گونه امكانات جنگي هوائي و دريايي اي را دراختيار نداشت. در عرصه زميني نيز برتري اسرائيل كاملاً محسوس بود و حزب الله تنها مقداري موشك و سلاح هاي دفاعي سبك را در اختيار داشت، ولي ايمان رزمندگان حزب الله و تدبير فرماندهان آن در انتخاب جنگ نامتقارن براي رويارويي، نتيجه جنگ را تغيير داد و حزب الله پيروز ميدان شد. اين نتيجه براي رژيم صهيونيستي باوركردني نبود، به همين علت بلافاصله پس از عمليات نظامي، گروه وينوگراد را تشكيل داد تا علل شكست اسرائيل در اين جنگ را بررسي كند. اين جنگ واقعاً نقطه تحولي در تفكرات مردم منطقه بود و پس از آن از باورهاي غلط گذشته خود دست برداشتند و از خود پرسيدند اگر اسرائيل در لبنان و امريكا به عنوان ابرقدرت جهان در عراق شكست پذيرند، چرا رهبران ديكتاتور كشور آنها شكست نخورند؟ اين پرسش، باورهاي جديدي را پديد آورد كه مهم ترين آنها خودباوري و امكان سرنگون كردن سران استبداد و نهادهاي وابسته به آنان بود. چند دهه ايستادگي و حماسه آفريني نيروهاي مقاومت ضدصهيونيستي در لبنان و فلسطين كافي بود تا باور جوامع تحت ستم منطقه را دگرگون سازد و آنها را براي تغيير وضع موجود به حركت درآورد. به گفته مقام معظم رهبري، بيداري اسلامي نتيجه مقاومت فلسطين و لبنان است. حركت بيداري اسلامي كه از تونس آغاز شد و سپس تا مصر، ليبي، يمن و بحرين گسترش يافت و اكنون جرقه هاي آن در اردن و عربستان نيز ديده مي شود، از ويژگي هاي خاصي برخوردار است كه هويت اين حركت را نشان مي دهد. اين ويژگي ها عبارتند از: 1ـ اين حركت با سازش با رژيم صهيونيستي در تعارض كامل است و شاخص هاي حمله به سفارت اسرائيل در قاهره، انفجار لوله هاي انتقال گاز مصر به اسرائيل، برداشتن تدريجي محاصره غزه، حمله گروه ناشناس مصري در ايلات و همچنين منع اسرائيلي ها براي سفر و برپايي جشن سالانه در جزيره جربه در تونس نشان مي دهد كه اين حركت، اصيل و ريشه دار است و بيداري اسلامي در تقابل كامل با رژيم صهيونيستي قرار دارد. 2ـ يكي از مهم ترين ويژگي هاي مورد اعتراض مردم در فرايند بيداري اسلامي، سرسپردگي اين رژيم ها به قدرت هاي سلطه گر غربي است. قيام مردم منطقه قطعاً براي نفي وابستگي و تقويت استقلال كشورشان است، بدين معنا كه مردم اين جوامع مي خواهند حكومت هاي جايگزين رژيم هاي وابسته بر اساس توانائي هاي داخلي برپا شوند. مفهوم بيداري اسلامي هم از اين فرايند گرفته شده است، زيرا اسلام مهم ترين مؤلفه در ميان ارزش هاي اجتماعي و بازگشت به آن، بيداري اسلامي است. 3ـ يكي از ويژگي هاي اصلي فرايند بيداري اسلامي، نفي رژيم هاي استبدادي و جايگزين ساختن دولت هاي مردم سالار و تلاش براي افزايش نقش مردم در تصميم گيري هاست. حركت براي تحقق اين هدف به حدي جدي است كه بسياري از جنبش هاي اسلامي كه فرايند حزب سازي را بومي و اسلامي نمي دانستند، با تأسيس احزاب اسلامي، زمينه هاي حضور و رقابت سياسي و تحقق اين هدف را فراهم كردند. 4ـ از مهم ترين ويژگي هاي جنبش بيداري اسلامي حركت به سوي اجماع ملي است. در تونس، اين اجماع فراگير پس از 23 روز صورت گرفت، به طوزي كه «زين العابدين بن علي» رئيس جمهور اين كشور راهي جز فرار در پيش رو نداشت. در مصر نيز اين اجماع سازي فقط 18 روز وقت گرفت و حسني مبارك، رئيس جمهور اين كشور وادار شد استعفا شد. 5ـ يكي ديگر از ويژگي هاي موج بيداري اسلامي، فروپاشي نهادهاي دولتي در مقابل اراده مردم است. به عبارت ديگر اجماع مردم، بدنه سازمان هاي دولتي را به چالش كشيد و كاركنان دولتي ديگر نتوانستند جدا از مردم باشند، به همين علت مسئولان و نهادها از رژيم ديكتاتور جدا شدند و به صفوف مردم پيوستند. 6ـ مهم ترين ويژگي بيداري اسلامي، حركت آن در جهت ايجاد وحدت اسلامي است. از زمان رحلت پيامبر اكرم«ص» تا كنون، هر چند شيعه و سني بر اسلام به عنوان هدف مشترك اختلاف نظر نداشتند، ولي درباره ويژگي هاي حكام اختلاف نظر جدي بين آنها وجود داشت. شيعه مي گفت حاكم بايد منصوب و معصوم باشد و سني تئوري غلبه حاكم را مصداق اولي الامر مي دانست و بر اساس آيه كريمه: «اطيعوالله و اطيعوالرسول و اولي الامر منكم» بدون قيد و شرط از حاكم تبعيت مي كرد. اصل الملك لمن غلب، برادران اهل سنت و شرط گذاري شيعه در اينكه در دوران غيبت، رهبر بايد فقيه و عادل و شجاع باشد، علت اصلي رفتار تسليم پذيرانه برادران سني در مقابل دولت ها و دليل نارضايتي و قيام هميشگي شيعه برضد حكام بود. آنچه اكنون در بيداري اسلامي اتفاق افتاده است، تحول در فكر و رفتار برادران اهل سنت و قيام آنها برضد حكام است، به نحوي كه قيام هاي اخير بر ضد رهبراني است كه تا ديروز مصداق اولي الامر بودند و با آنها بيعت شده بود و اين يكي از بزرگ ترين تحولات اين حركت سياسي است. سران جنبش اخوان المسلمين كه پيشروترين و بزرگ ترين تشكل اسلامي در حوزه بيداري اسلامي و جهان اسلام است، در سال 1349 پس از خروج از رندان، بلافاصله با سادات رئيس جمهور وقت مصر به عنوان اولي الامر بيعت كردند. برادران اهل سنت بر پايه حديث شريف: «من مات و لم تكن في رقبته بيعه مات علي غير دين الاسلام: هر كس بميرد و بيعتي در گردن نداشته باشد بر غير دين اسلام مي ميرد»، اين مسئله را يك فريضه مي دانستند، در سال 1360 اين رفتار را يك بار ديگر تكرار كردند و مرشد وقت اخوان المسلمين، آقاي عمر تلمساني با بيعت با مبارك تكليف خود را ادا كرد. رفتار متفاوت اخوان المسلمين امروز در موج بيداري اسلامي به فرايند جديد فقه الواقع برمي گردد. اين فرايند در نتيجه فعال سازي عنصر اجتهاد در فقه سياسي پديد آمده و منجر به ظهور اجتهاد جديدي شده است. اكنون برادران اهل سنت برپايه آيه هاي ديگري چون: «و من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون: هر كس حكم نكند برپايه حكم خدا از كافران است» و «ان مكنا هم في الارض اقاموا الصلاه: اگر به آنها قدرت داديم، نماز را برپا مي دارند» و «اشداء علي الكفار رحماء بينهم: بر كفار سختگيرند و بر مؤمنان مهربانند»، از اولي الامر تعريف متفاوتي مي كنند و مي گويند حاكم بايد به دستورات الهي حكم كند و اتحاد و ائتلاف اصلي آن بايد با جوامع و دولت هاي اسلامي باشد و مجموعه بلندي از ويژگي ها را مطرح مي كنند كه قرابت زيادي با نظريه ولايت فقيه امام (ره) دارد. نتيجه گيري آنچه مسلم است پديده بيداري اسلامي يك حركت اصلاحي است و تا كنون به يك انقلاب ارتقا نيافته است. در حركت هاي اصلاحي، تغييرات جزئي و در انقلاب ها تغييرات بنيادي اتفاق مي افتند و اين ويژگي نتيجه طبيعي قيام هائي است كه اصطلاحاً بدون سر هستند و به عبارت ديگر رهبر اجماعي از طرف همه گروه ها وجود ندارد. اين قيام ها در تونس و مصر و يمن و بحرين به سرعت تبديل به يك قيام اكثريتي شدند، اما عقب نشيني حكام، به ويژه در تونس و مصر و يمن شرايط تغييرات بنيادين را از بين برد و بسياري از نهادهاي نظام سابق، به ويژه نيروهاي مسلح، عملاً شريك مردم و قيام كنندگان شدند. در مصر مهم ترين سازمان اطلاعاتي و امنيتي يعني «اداره المباحث العامه» دست نخورده باقي ماند و تنها رئيس آن، عمر سليمان تغيير يافت. ارتش مصر نيز با همان فرماندهان دوره مبارك ايفاي نقش كردند و همين مسئله در تونس نيز تكرار شد. به همين دليل در كشورهاي بيداري اسلامي نوعي دوگانگي در نهادهاي حاكم پيدا شده است. به عبارت دقيق تر در مصر رياست جمهوري و مجلس شورا و ملي به دوره پس از قيام و ديگر نهادها به دوران مبارك تعلق دارند. در تونس نيز وضع به همين منوال است و اين شرايط، تحول را در گرو رقابت بين نهادهاي دوره قبل و بعد از قيام قرار مي دهد. از اين رو مي توان گفت، تكليف رژيم هاي قبلي در اين كشورها هنوز يكسره نشده است، ولي در آينده چنين خواهد شد. اين شرايط تأثير بلامنازع رهبري امام در انقلاب اسلامي را آشكارا نشان مي دهد. اتفاق مهم ديگر در حوزه بيداري اسلامي، پيروزي جريانات اسلامي در انتخابات ها، به ويژه اخوان المسلمين در اكثر اين كشورهاست. اين پديده ناشي از گستردگي تشكيلاتي اخوان كه عمده رهبران و كادرهاي آن در گذشته در زندان بودند، نيست، بلكه نتيجه اعتماد عمومي است. اكثر مردم در تونس، مغرب و مصر در انتخابات آزاد به اخوان رأي دادند، چون به بقيه احزاب ملي و چپ و ليبرال بي اعتماد شده اند و احساس مي كنند حاكميت اين احزاب در گذشته، علت اصلي عقب ماندگي اين كشورها بوده است. البته اخوان المسلمين كار دشواري را پيش روي خود دارند. آنان در زماني قدرت را در دست مي گيرند كه نهادهاي رژيم سابق سر كار هستند و به صورت غيرمستقيم به تخريب اسلام گرايان پرداخته اند. آنچه اين شرايط را سخت تر مي كند، بي تجربگي اسلام گرايان در مديريت سياسي، اقتصادي و اجتماعي است. معضل ديگري كه با بيداري اسلامي همراه شده، موج بنيادگرايي سلفي است كه ابتدا در ليبي و سپس به صورت قوي تري در سوريه نمايان شد. غرب كه در آغاز موج بيداري كاملاً غافلگير شده بود، در مراحل بعدي و با كمك رسانه هاي عربي تلاش كرد تا اين موج وحدت طلب را به وسيله بنيادگرايي سني دچار واگرائي سازد و موج بيداري را با دو دستگي خنثي سازد. متأسفانه بخشي از جنبش هاي اسلامي منطقه در نتيجه فعاليت گسترده خبري در اين دام افتادند و سياست هاي خود را براساس اين معيارهاي تنگ نظرانه تنظيم كردند. از ديگر پديده هاي بيداري اسلامي پاتك به موج بيداري است. موج بيداري اسلامي نتيجه فرهنگي است كه مقاومت ضد صهيونيستي در طي دو دهه و در تعارض كامل با اين رژيم غاصب پديد آورده است. با آغاز موج بيداري، سران رژيم صهيونيستي همگي اتفاق نظر داشتند كه بيداري اسلامي، اسرائيل را در تنگناي استراتژيك قرار خواهد داد و اگر اين موج به عربستان سعودي هم برسد، مي تواند دكترين هاي امريكا و غرب در پنجاه سال اخير را به شدت به خطر بيندازد. امريكا از دهه 60 ميلادي دكترين هاي خود را بر دو پايه امنيت اسرائيل و امنيت انتقال انرژي ارزان از خليج فارس استوار ساخته بود و هرگونه تحولي در عربستان سعودي، همه شيخ نشين هاي خليج فارس را تحت تأثير قرار خواهد داد و دير يا زود امكان استمرار شرايط سابق براي امريكا در اين منطقه را ناممكن خواهد كرد. به همين دليل براي جلوگيري از بحران ناشي از تحولات منطقه، پاتك بيداري را در سوريه طراحي كرد تا از اين طريق، هم خود و هم اسرائيل را از تنگناي استراتژيك خارج سازد. سرمايه گذاري گسترده غرب و دولت هاي وابسته عرب، به ويژه عربستان سعودي و قطر در بحران سوريه به اين علت است كه تغيير در سوريه، جبهه مقاومت را دچار مشكل خواهد ساخت. خروج سوريه از جبهه مقاومت دستاورد بزرگي براي جبهه غرب خواهد بود از نگاه آنها پس از تحولات ديگري نيز اتفاق خواهند افتاد. از يك سو سني هاي لبنان به تبع تحولات سوريه تحريك خواهند شد و اين تحول فضاي كنوني لبنان را كه مردم آن عمدتاً طرفدار مقاومت و حزب الله هستند، به فضاي ضد آن تغيير خواهد داد. عراق هم به عنوان يكي ديگر از محورهاي مقاومت، دچار مشكل جدي خواهد شد، زيرا سه استان شمالي غربي عراق كه با سوريه هم مرزند، استان هاي سني نشين هستند و آنها نيز از تحولات سوريه تأثير خواهند پذيرفت و اين تحول شرايط عراق را تا حد زيادي ناامن خواهد كرد. غرب با طراحي اين سناريو تصور مي كند در صورت تحقق اين پيش بيني ها مي تواند در آينده فشار بيشتري را بر ايران وارد سازد. در تحولات عرصه بيداري اسلامي، غرب سناريوهاي متعددي را براي عبور از بحران هاي موجود طراحي مي كند، اما نبايد فراموش كرد كه بيداري اسلامي تحول فرهنگي و سياسي عميقي را در جوامع منطقه پديد آورده كه يكي از مهم ترين پارامترهائي است كه مانع از اجراي طرح هاي غربي ها خواهد شد. مردم اغلب اين كشورها ديگر راه ميدان هاي «تحرير» را ياد گرفته اند و هرگاه احساس مي كنند كه اهداف آنها به خطر افتاده اند، به سرعت واكنش نشان مي دهند. اين تحول مانع از آن خواهد شد تا غرب بتواند به راحتي سناريوهاي خود را در اين منطقه اجرا كند. سوتيترها: 1. غرب كه در آغاز موج بيداري كاملاً غافلگير شده بود، در مراحل بعدي و با كمك رسانه هاي عربي تلاش كرد تا اين موج وحدت طلب را به وسيله بنيادگرايي سني دچار واگرائي سازد و موج بيداري را با دو دستگي خنثي سازد. متأسفانه بخشي از جنبش هاي اسلامي منطقه در نتيجه فعاليت گسترده خبري در اين دام افتادند و سياست هاي خود را براساس اين معيارهاي تنگ نظرانه تنظيم كردند. 2. تغيير باورهاي اجتماعي، مهم ترين متغير در جريان بيداري اسلامي است. مردم منطقه در طول چندين دهه به اين باور رسيده بودند كه تغيير ممكن نيست و به همين دليل در مقابل حكومت هاي استبدادي تسليم بودند. اين شرايط به رژيم ها فرصت مي داد تا براي مدتي طولاني در قدرت باقي بمانند. 3. سرمايه گذاري گسترده غرب و دولت هاي وابسته عرب، به ويژه عربستان سعودي و قطر در بحران سوريه به اين علت است كه تغيير در سوريه، جبهه مقاومت را دچار مشكل خواهد ساخت. خروج سوريه از جبهه مقاومت دستاورد بزرگي براي جبهه غرب خواهد بود از نگاه آنها پس از تحولات ديگري نيز اتفاق خواهند افتاد. از يك سو سني هاي لبنان به تبع تحولات سوريه تحريك خواهند شد و اين تحول فضاي كنوني لبنان را كه مردم آن عمدتاً طرفدار مقاومت و حزب الله هستند، به فضاي ضد آن تغيير خواهد داد. 4. بيداري اسلامي تحول فرهنگي و سياسي عميقي را در جوامع منطقه پديد آورده كه يكي از مهم ترين پارامترهائي است كه مانع از اجراي طرح هاي غربي ها خواهد شد. مردم اغلب اين كشورها ديگر راه ميدان هاي «تحرير» را ياد گرفته اند و هرگاه احساس مي كنند كه اهداف آنها به خطر افتاده اند، به سرعت واكنش نشان مي دهند. اين تحول مانع از آن خواهد شد تا غرب بتواند به راحتي سناريوهاي خود را در اين منطقه اجرا كند.

برچسب ها:

ارسال نظر
یادداشتی ثبت نشده است.
ارسال نظر
نــــام:
پست الکترونیکی:
متن یادداشت :